贵妃母子民国文生存手札第66节(第3/4 页)

都来源于郁楚昂的干预。

他还有一个藏族名字，是信仰崇拜他的信众所起，叫平林嘉措。

众所周知，藏传佛教跟中原大地的佛教观念并不一致，藏区最上层除了贵族奴隶主和当地政府，最重要的就是遍布各地的寺庙和僧侣了。

甚至僧侣有时隐约还能凌驾于奴隶主之上，这都是因为这个地方独特的政教合一体制，藏族人民笃信他们的佛教和活佛，在这里，寺庙和喇嘛就是一切，即使是备受压迫的农奴和佃户，也深为崇拜这种精神上的主人。

人们普遍有个信念，认为□□喇嘛能够对自己的前世今生产生影响，若不虔诚信仰这些，那他们来生可能连投胎都要低人一等，死后不定还会遭遇各种可怕的刑罚，这种宗教权利的规训十分可怖，以至于西藏的寺庙和僧侣地位极高。

而农奴除了会遭遇对其身体和财产的双重剥削之外，更有各种严酷的刑罚等着他们，剜眼割鼻，鞭笞断肢这些都是常事，他们完全没有自由，世代都背负着债务，有人甚至刚出生就继承了父辈的债务，终其一生无法还清。

郁楚昂之前的经历并没有确切的考证，有人说他是山南一个年轻僧侣，也有人说他是当地一个农奴主的儿子，不过不管他来历为何，等陈效勤听说这个人的时候，他已经在山南那边煽动了好几起农奴起义，还在当地修建庙宇，传授佛法，慢慢地，他的信徒越来越多。

尤其是底层信徒，大家将他奉为神人，陈效勤手下有一个山南当地人，一次回乡探亲回来，这人也成了郁楚昂的狂热信徒。

他说自己亲自去听过郁楚昂传教，自觉深受感染，并且自发在朋友和同僚之中广为宣传，陈效勤开始并没有过多地在意。

直到郁楚昂的势力越来越大，已经慢慢侵蚀到了他所在的阿里地区，甚至他的信众还给他起了尊称平林嘉措，说他才是正宗的活佛转世，这样一来，藏区便出现了两个活佛。

一个是传统寺庙僧侣势力培育教化出的活佛，一个是横空出世，凭借着精深佛法和手段立足于世的民间活佛。

那段时间，郁楚昂每到一个地方，那个地方便要乱上一阵，乱局过后，便有更多的人开始信仰这个新生活佛，甚至同时听过两位活佛传法的信徒后来改信郁楚昂，这更是让他的名声传遍藏区。

陈效勤原本跟对方没什么冲突，只是他娶了当地一个藏家的贵族女子为妻，他岳父家是当地的一个小贵族，底下也有农奴若干，因为担心底下生乱

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！